בעיות בגב מופיעות עקב סיבות שונות, בהן פריצת דיסק או בלט דיסק. כאבים עלולים להופיע בעת שינויי תנוחה, קימה ממיטה או פעולות שגרתיות אחרות. כאבי ברכיים מופיעים לעיתים עקב שחיקת סחוסים, קרע במיניסקוס או סיבות אחרות. הכאבים עלולים להופיע לאחר פעילות ספורט, לאחר ישיבה ממושכת אל מול מחשב או טלוויזיה או בעת ביצוע פעולות אחרות. הכאבים בגב או בברך עלולים לפגום בתחושת החיוניות של האדם ויש צורך במציאת שיטת טיפול מתאימה אשר תסייע להפחית את הכאבים ולשפר את איכות חייו של האדם.

מערכת הליכה המתאימה לטיפול בכאב גב או כאב ברכיים, תוכל להוות שיטת טיפול מתאימה. כאשר אדם הולך במהלך יומו, נקודות הדריכה שלו משתנות ונוצר עומס על מפרקים שונים בגפיים התחתונות ובגבו של האדם. הליכה עם מערכת הליכה מובילה לשינוי בנקודות הדריכה של האדם ומאפשרת חלוקה של העומס בצורה שונה. חלוקת העומס החדשה מובילה להקלה בכאבים מהם סובל האדם.

מערכת הליכה יכולה לסייע גם לאימון וחיזוק של השרירים המייצבים. אדם הסובל בעיות בגב יוכל להשתמש במערכת הליכה אשר תותאם לו כך שתתבצע פעולה מתואמת בין השרירים המייצבים בבטן ובגב. אדם הסובל כאב ברכיים יוכל להשתמש במערכת ההליכה לאימון של השרירים ומערכת העצבים לעבוד באופן מתואם. בנוסף, בעזרת הליכה עם המערכת יוכל לחזק את השרירים המייצבים.

כאבי גב או כאבי ברכיים עלולים לפגוע באיכות חייו של האדם. מערכת הליכה אשר מותאמת באופן אישי לאדם ותוכנית טיפול מתאימה יוכלו לסייע לאדם לטיפול בכאביו.

אפוס הינה טכנולוגיה רפואית פורצת דרך המיועדת לטיפול בכאבי ברכיים, כאבי גב, כאבי ירך וקרסול. מערכת ההליכה של אפוס פועלת בשני מישורים ומסייעת לחזק את השרירים המייצבים של המטופל וכן מסייעת להפחית בכאביו. הטיפול מתבצע במסגרת שגרת יומו של האדם ובסביבה הנוחה לו.

חברות השמה יכולות לסייע כאשר יש רצון לבצע תהליך השמה של אדם חדש בארגון. בעזרת כלים שונים חברות השמה מאתרות ומאבחנות מועמדים. כאשר יש רצון לבצע השמה להייטק, ניתן לפנות אל חברת השמה המתמחה בתחום זה.

תהליך השמה להייטק כולל מספר שלבים אשר מסייעים לחברת השמה לאתר את המועמד המתאים ולבצע השמה מוצלחת.

ראשיתו של תהליך השמה הוא בסינון קורות חיים. המועמדים הפוטנציאליים עוברים לאחר מכן מרכזי הערכה. מרכזי הערכה של חברות השמה בוחנים את התנהגותם של המועמדים במצבי לחץ וקושי שונים. במהלך מרכזי ההערכה יכולה חברת השמה לבחון גם את התנהגותו של המועמד בסימולציות המדמות מצבים עימם עלול להתמודד אם יועסק במשרה העומדת על הפרק. בעזרת מרכזי ההערכה ניתן להשוות בין התנהגותם של המועמדים השונים. לאחר מרכזי ההערכה המועמדים עוברים אבחון פסיכולוגי הכולל מבחני אישיות ואינטליגנציה. המבחנים מסייעים להכיר את המועמד ואת יכולותיו. השלבים השונים מאפשרים לחברת השמה לקבל תמונה ברורה יותר בנוגע למועמד ולבצע השמה להייטק של המועמד המתאים ביותר למשרה.

חברות השמה מסייעות לא רק בהשמתם של מועמדים אלא מציעות לעיתים הכוון תעסוקתי. הכוון תעסוקתי יכול לסייע לאנשים בשלבים שונים בחיים לגלות את כישוריהם התעסוקתיים. אנשים אשר סיימו לימודים אקדמאיים, פרשו ממסגרת ציבורית או עזבו מקום עבודה יוכלו להיעזר בהכוון תעסוקתי. גם קרייריסטים המעוניינים לבצע שינוי כיוון יוכלו למצוא תועלת בהכוון. הכוון תעסוקתי של חברת השמה כולל פגישת היכרות עם פסיכולוג, לאחריה מתבצעים מבדקי אישיות ובדיקה של הנטיות התעסוקתיות של האדם. לבסוף נערכת פגישת ייעוץ ומשוב בה מייעץ הפסיכולוג בהתאם לתוצאות המבחנים.

חברת תימה הינה חברת השמה המתמחה בביצוע השמת בכירים וביצוע השמה להייטק. לחברה ניסיון רב ואחוזי הצלחה גבוהים בביצוע השמות איכותיות. החברה מציעה גם הכוון תעסוקתי אשר יכול לסייע לאנשים בשלבים שונים לגלות את נטיותיהן המקצועיות.

רוב ענפי התעשייה נעזרים בפלדת אל-חלד, שחייבת לעבור ליטוש על מנת לשמור על עמידות בפני חלודה ובלאי לאורך זמן. השימוש בפלדת אל-חלד נפוץ, אולם גם בימינו נעשה בה לפעמים שימוש מפתיע ומיוחד, המחייב ליטוש מתכות ברמה הגבוהה ביותר.

דוגמא לכך היא שימוש במתכות בפסלים סביבתיים, והליטוש שהן עוברות. נירוסטה אינה עמידה לחלוטין בפני חלודה ונזקי הסביבה, אולם העמידות הרבה שלה יחסית לחומרים אחרים הופכת אותה לחומר אטרקטיבי מבחינתם של אמנים שיוצרים פסלים סביבתיים ומונומנטים דומים. גם אמנים סביבתיים למדו במהרה כי ליטוש מתכות נכון יכול להיות ההבדל בין תוצאה מרשימה, מבריקה וחד-פעמית לבין פסל סביבתי שיישכח במהרה מפאת “חוסר עניין לציבור”.

Zephirus (”הרוח המערבית”) הוא פסל סביבתי אדיר מימדים, בעל זרועות מסתובבות, דמוי טחנת רוח מודרנית. הפסל הוקם בעיירה לולה שבדרום פורטוגל על מנת למשוך תיירים ולהיות אחד מסמלי העיר הקטנה. הוא עוצב על ידי חברת Ferro Design, שהצליחה לייצר את האטרקציה יוצאת הדופן, ועיצבה את זרועות “טחנת הרוח” מפלדת אל-חלד. במטרה ליצור את הברק והאפקט המושלם נשלחו זרועות הענק, שאורכן כ-12 מטר, לחברה בבירמינגהאם המתמחה בליטוש מתכות אלקטרוכימי (אלקטרופוליש). החברה עמדה במשימה, ושלחה בחזרה לפורטוגל זרועות חלקות, מבריקות, מרשימות במיוחד ועמידות לנזקי מזג האוויר, המבטיחות כי הפסל ייראה מצויין ויחזיק מעמד זמן רב, עם טיפול מינימלי.

הפסל המרהיב בפורטוגל הוא דוגמא נוספת, אחת מיני רבות, ליישומים חדשים של ליטוש מתכות אלקטרוכימי. ענפי תעשייה ששמים דגש גם על המראה של התוצר, ולא רק על עמידותו, ממשיכים לגלות כי ליטוש מתכות מסוג זה אינו רק ערובה לאריכות חיי המדף של המוצר, אלא גם ליופיו החיצוני, שלא ניתן להשוות לתוצאות שיכול להשיג כל ליטוש מתכות אחר.

לימת - טיפולי שטח במתכות

כיצד לאקאן מיקם את הבדיחה של פרויד בלב הקליניקה הפסיכואנאליטית?

בשיעורי המבוא בפרויקט דורa “פרויד” הוא הבסיס - והפעם סביב הנושא של הפרוש הלאקאניאי. פרויד ראה, כבר בשנת 1920, כי האפקטים של הפרשנות שהוא המציא הלכו והתפוגגו. הפוסט-פרוידיאנים, שגם הם הבחינו במכשול שהציבה הפרקטיקה של הפסיכואנליזה עצמה, שמו את כל הדגש על “התנגדות”, ומכאן - בפרוש ההתנגדות והעברה. לאקאן, מוקדם מאד בהוראתו, בשנת ה-1950, הציע מפתח לקריאת התופעה: “ההתנגדות של האובייקט-כתב-מן הזמן שהיא ניתנת לקריאה בתוך הדיאלקטיקה של האנאליזה, נבחנת כאליבי של הסובייקט”. כלומר, הוא הזמין את הפסיכואנאליטיקאיים לתור אחר הכלים החדשים בתוך השדה של הדיבור והשפה, על ידי מיקומה  הנכון של השאלה על-אודות הסובייקט. 

בדיחות של יהודים על יהודים

מדוע פרויד משתמש בכל כך הרבה בדיחות יהודיות בספר “הבדיחה ויחסיה ללא-מודע”? התשובה לא ברורה מייד, אף אם לוקחים בחשבון את היהדות שלו. אבל כאן “היהדות שלו” משמעותה “היהדות של פרויד”. כל פעם שאומרים “היהדות שלו”, “היהדות” היא פונקציה שונה ונפרדת. זאת פונקציה מפרידה בין “שלו-ים” שונים.

זה לא במקרה, כתב לאקאן ב-1938, עדיין צעיר לפני גיל ארבעים, שהיה זה יהודי מווינה שגילה את תסביך אדיפוס, עם מה שכרוך בין השורות של תסביך זה, שקיעת סמכות האב בתרבות. ג’אן-קולד מילנר, בספרו “היהודי של ידע”, מתייחס למאמר אחרון של פרויד, “משה והדת המונותיאיסטית”, כטקסט שמתפוצץ בין הידיים של פרויד, משום שבסוף חייו מתייצבים שני החצאים של הווייתו זה מול זה בעימות: השם ‘יהודי’ שהוא קיבל מהוריו, והידע שאליו הוא הקדיש את חייו כאינדיווידואל. התיאור הזה, עם הדרמטיות שיש בו, מגלם היטב את השאלה על הבדיחות היהודיות אשר פרויד מנסח בספר.

הבדיחות האלה הן “בדיחות על ידי יהודים,  בדיחות מכוונות נגד מאפיינים יהודים”. יש “תנאי סובייקטיבי” לפי פרויד לעבודת הבדיחה: “שותפותו של האדם עצמו במה שעומד לגינוי”. אחרת, אין אפקט של בדיחה, אלא, כפי שקורה עם הבדיחות שמספרים לא-יהודים על יהודים, “אפקטים קומיים אכזריים”.

פרויד מבדיל באופן קפדני בין האפקט הקומי לבין הבדיחה. בנושא הבדיחות על היהודים, ישנן הבדיחות על יהודים על ידי לא-יהודים, שהן ברובן, לדבריו, “סיפורים קומיים אכזריים”. בפרק 7, פרויד עוסק בהבדלים בין הבדיחה לבין הקומי. במובן החברתי, הקומי “יכול להסתפק בשתי דמויות בלבד. הבדיחה, לעומת זאת, דורשת שלוש דמויות: הדמות שמספרת את הבדיחה. הדמות שהיא האובייקט של הבדיחה, והדמות השלישית, הקריטית - המאזין, מי ששומע את הבדיחה. 

להמשך הקריאה באתר פסיכואנליזה בעיר - לימודי פרויד לאקאן

חן כרמין הבעלים של חברת השיווק “פליקאן” המארגן את קבוצת המייסדים לישוב האקולוגי הראשון בישראל , מדווח על התענינות גוברת ועל רישום של כ 100 משפחות אשר הפקידו “דמי רצינות” אצל עו”ד לאבטחת האפשרות לבחירת מגרש בשלב א’ של הפרויקט.
שלב א’ כולל 106 יחידות ולהערכת חן הוא ימכר בתקופה קצרה של “100 ימי חסד” .

ניתן להצטרף לקבוצה באתר של חברת השיווק “פליקאן שיווק פרויקטים ונדל”ן ” ובאתר קבוצת הלה , הכתובות :

קבוצת הלה : www.hella.co.il

נדלן חוצה ישראל  : www.nadlan6.co.il

לדברי חן : ” בתקופה זו הציבור חוזר למקורות ולהשקעה בבסיס קיומנו ולא במכשירים פיננסים לא מובנים , ההפסדים בשוק ההון גורמים לאנשים רבים לחשוב ברצינות על השקעה בנכס נדלנ”י סולידי עם פוטנציאל השבחה גדול וזה בדיוק הסיפור של “נורית” .
השילוב של המקום המיוחד ,הטבע והנוף עם התכנון שאין כדוגמתו לישוב ‘ירוק’ ואיכותי , אשר ינהל חיי קהילה עשירים המתחשבים בטבע ובסביבה , מייצר הזדמנות לעסקה ייחודית שלא תחזור במהרה . להערכת חן על בסיס נסיון בפרויקטים דומים של ארגון קבוצות רכישה ,  כ 50% מהנרשמים גם יממשו את החלום ויקימו את ביתם בנורית .”

בישוב מגרשים של חצי דונם ,750 מ”ר ו דונם המאושרים להקמת בית וצימרים בשילוב עם משרד ביתי.

בלב הישוב תוקם שדירה ירוקה באורך של כ 350 מ”ר אשר תנקז את הפעילות התיירותית בישוב ,בשדירה יהיו בתי קפה ,מסעדות וסדנאות אומנים והיא תהיה ללא תנועת רכבים או כביש .

לדברי דני עטר ראש מועצה אזורית הגלבוע: ” נורית הינו  מיזם תיירותי ברמה הלאומית והצפי הוא שמאות אלפי מבקרים יגיעו לנורית במהלך כל השנה” .

יזם הפרויקט רפי אלאלוף הבעלים של חברת הנדל”ן קבוצת הלה האמונה על ייזום הפרויקט יחד עם המועצה האזורית גלבוע בראשות דני עטר אומר :  “החזון של נורית אותו ראינו לפני שנים רבות קורם עור וגידים ובקרוב יתחיל תהליך המכירה ועבודות הפיתוח והבניה יבוצעו בלוח זמנים קצר ומידי , אין ספק שזו הזדמנות חד פעמית גם לי כיזם מוביל בהרחבות ישובים , להקים ישוב חדש בתכנון מיוחד אשר יתביע את חותמו ויהווה סמן להמשך התיישבות ‘ירוקה’, במדינת ישראל גם באיזורים נוספים “.

כ 10 דקות נסיעה מנורית מוקם בימים אלו “פארק עסקים מבואות הגלבוע ” אשר יספק מקורות תעסוקה ופרנסה רבים לתושבי עמק יזרעאל והגלבוע .את הפארק מפתחת ומשווקת קבוצת הלה והוא יהיה המשך לקו הירוק של נורית , פארק עסקים ירוק לרווחת העובדים ותושבי האזור.

מדוע פרויד משתמש בכל כך הרבה בדיחות יהודיות בספר “הבדיחה ויחסיה ללא-מודע”? התשובה לא ברורה מייד, אף אם לוקחים בחשבון את היהדות שלו. אבל כאן “היהדות שלו” משמעותה “היהדות של פרויד”. כל פעם שאומרים “היהדות שלו”, “היהדות” היא פונקציה שונה ונפרדת. זאת פונקציה מפרידה בין “שלו-ים” שונים.

זה לא במקרה, כתב לאקאן ב-1938, שהיה זה יהודי מווינה שגילה את תסביך אדיפוס, עם מה שכרוך בין השורות של תסביך זה, שקיעת סמכות האב בתרבות. ג’אן-קולד מילנר, בספרו “היהודי של ידע” , מתייחס למאמר אחרון של פרויד, “משה והדת המונותיאיסטית”, כטקסט שמתפוצץ בידיים של פרויד, משום שבסוף חייו מתייצבים שני החצאים של הווייתו זה מול זה בעימות: השם ‘יהודי’ שהוא קיבל מהוריו, והידע שאליו הוא הקדיש את חייו כאינדיווידואל. התיאור הזה, עם דרמטיות שיש בו, מגלם היטב את השאלה על הבדיחות היהודיות אשר פרויד מנסח בספר.

הבדיחות האלה הן “בדיחות על ידי יהודים,  בדיחות מכוונות נגד מאפיינים יהודים” (תרגום עברי עמ’ 139). יש “תנאי סובייקטיבי” לפי פרויד לעבודת הבדיחה: “שותפותו של האדם עצמו במה שעומד לגינוי”.  אחרת, אין אפקט של בדיחה, אלא, כפי שקורה עם הבדיחות שמספרים לא-יהודים על יהודים, “אפקטים קומיים אכזריים”. למה מתייחס הביטוי הזה של פרויד -”שותפותו של האדם עצמו במה שעומד לגינוי”? שותפות משונה: שותפות במה שעומד לגינוי. זה עסק? אז מה הרווח?  המרחק בין הקומי לבין הבדיחה - דמות אחת. פרויד מבדיל באופן קפדני בין האפקט הקומי לבין הבדיחה. בנושא הבדיחות על היהודים, ישנן הבדיחות על יהודים על ידי לא-יהודים, שהן ברובן, לדבריו, “סיפורים קומיים אכזריים”.

בפרק 7, פרויד עוסק בהבדלים בין הבדיחה לבין הקומי. במובן החברתי, הקומי “יכול להסתפק בשתי דמויות בלבד…” הבדיחה לעומת זאת דורשת שלוש דמויות: הדמות שמספרת את הבדיחה. הדמות שהיא האובייקט של הבדיחה, והדמות השלישית, הקריטית - המאזין, מי ששומע את הבדיחה.

איך, ובאיזה פרק, פרויד מכניס את הדמות השלישית בבדיחה

הדמות השלישית מופיעה בפעם הראשונה בספר של פרויד בפרק שלישי, כאשר הוא נוגע בבדיחה המגמתית. “מגמה” הוא שם אחר לדחף. פרויד מבחין בשתי מגמות בלבד: המגמה עוינת (כלומר תוקפנות,סטירה,הגנה, כותב פרויד) והמגמה מגונה (כלומר ערטול, כותב פרויד). “רק בדיחה כזאת, שיש לה מגמה, מסתכנת בכך שתיתקל באנשים שלא ירצו לשמוע אותה”. העוינות לא מוגבלת רק לתוקפנות, ואולי ההפך, התוקפנות היא ביטוי נדוש ומסתיר את העיקר. והמגונה לא מוגבל לפאלי-גניטאלי. פרויד מוצא את דרכו לדמות השלישית בבדיחה המגמתית. הבדיחה  המגמתית, כמין מעבדה של הלשון העממית, מבודדת  את הדחף במקום בו הקומי עדיין רחוק ממנו. העוינות וגם המגונה שפרויד מדבר עליהם הן מגמות במובן הטרום-גניטאלי של המילה.

הדחוי החברתי נותן מקום לדמות השלישית בבדיחה

זהו פרדוקס פרוידיאני: יש דמות שלישית רק כאשר יש לה מקום,שבטרם כניסתה. יש לדמות השלישית יש זמן לוגי קודם שלא נראה לעין. מה שנותן מקום לשלישי בבדיחה הוא מה שנדחה אל חוץ החברה. פרויד השתמש בשם “טרום-גניטאלי” כדי לציין אותו. יש דבר מה במגמה שהולך מעבר למשמעות, מעבר למובן, מעבר לפאלוס: “המיני היוצר את תוכן הגסויות  כולל יותר מאשר את המיוחד לכל אחד מהמינים; הוא כולל גם את המשותף לשני המינים שהבושה חלה עליו, כלומר את הצואתי בכל היקפו. אבל זהו היקף שיש למיני בגיל הילדות, כאשר יש בדמיון מעין צינור ניקוז, שבתוכו המיני והצואתי כמעט או בכלל אינם מובחנים זה מזה”.

פסיכואנליזה בעיר - לימודי פרויד לאקאן

לפני חודש פיטרו אותי מעבודתי  לאחר 5 שנים . מצאתי את עצמי יושב בבית ללא מעש וללא

עבודה והתחלתי לטפס על הקירות . ואז בהתבהרות רגעית החלטתי ללמוד משהו חדש .

בגלל שאני לחוץ בכסף החלטתי שאני מצ’פר את עצמי ואת זוגתי שתחיה ב חוג חדש .

הבעיה היא שיש כל כך הרבה חוגים בשוק שלא ידענו כל כך מאיפה להתחיל . התחלתי לשוטט

יומם ולילה במנועי חיפוש עד אשר לפתע מצאתי את אתר ה  חוגים החדש של וואלה .

כל חוג שקיים בארץ נמצא שם .. תאמינו לי מגוון כזה רחב של חוגים מזמן לא ראיתי .

לאחר שיטוט באתר של כמה שעות החלטתי להירשם ל חוג ציור  ולפתח את האומן שחבוי בי .

אישתי היקרה שתחיה הגיע להחלטה שמה שמתאים לה  זה סדנת בישול  ולא חוג אז נתתי לה את ברכת

הדרך בשמחה בתקווה שהיא אולי סוף סוף תלמד לבשל  כמו אימא שלי . אני ,האמת ,לא ממש בונה על זה

אבל כמו שהיא מבשלת היום אין לי ממש מה להפסיד …

בקיצור חברים יקרים ,המלצה שלי ,תנצלו את השעות הפנויות מהשעמום של הישיבה בבית בזמן המיתון

תנו לתאים האפורים במוח לעבוד ותעבירו את הזמן בנעימים כל עוד אתם יכולים , אני סיימתי לטפס על הקירות חוגים רבותיי זו  התשובה  !!!

מהן מתנות לאירועים הנפוצות באירועים רשמיים כמו קונגרסים או כנסים? ומה מקובל לתת לאורחים באירועים אישיים כמו חתונות, בר מצווה או ימי הולדת?

לפעמים מתנה עשויה להקפיץ אירוע לדרגת אירוע שלא שוכחים. מתנה יכולה להיות ייחודית במהותה או דווקא ייחודית באופן בו מעניקים אותה. דרך יצירתית להעניק מתנה עשויה להיות למשל ליצן שמעניק את המתנות. אפשרות אחרת היא להניח את המתנה במקום הישיבה או שהמארחים עצמם ייגשו לכל אורח. בכל מקרה, המתנה צריכה להיות מתנה  שהאורח יכול לקחתה עימו.

מתנות לאירועים רשמיים

באירועים רשמיים מקובל לתת שי המציין את האירוע עצמו. בקונגרס למשל, מעניקים למשתתפים תיק או עט ואפילו ציין לייזר או דיסק און קי עם הדפס הלוגו של החברה המארגנת או סמל הקונגרס. בהשקות קידום מכירות של מוצרי טיפוח, איפור או לבוש, מעניקים לאורחים את המוצר עצמו. אפשרויות נוספות הן מתנות כמו: עטים, מחזיקי מפתחות יוקרתיים, כובעים או מטריות. בכנסי הייטק מעניקים מתנות בעלות אופי חדשני כמו דיסק און קי שהוא גם מחזיק מפתחות או תוכנה חדישה.

סוג נוסף של מתנות הוא מתנות יוקרתיות, שפעמים רבות מעוצבות במיוחד לאירוע. מתנות יוקרתיות לדוגמא הן: לוח שח מעוצב שהוזמן עבור אורחי האירוע, מכתביות מעוצבות עם הקדשה או משחקי מנהלים.

אפשר לתת נופך אישי לכל שי, על-ידי כתיבת שם המקבל והקדשה על המתנה.

מתנות באירועים פרטיים

באירועים פרטיים נהוג לתת מזכרות אישיות לאורחים. מזכרות נפוצות הן שוקולדים עם הקדשה, כיפות צבעוניות עם ציון האירוע, ספרי תהלים או חוברות ברכות. בחתונה יכול הזוג לערוך עבור האורחים דיסק עם המוסיקה האהובה עליהם.

מתנות יוקרתיות באירועים פרטיים נושאות אופי אישי ונותנות לאורח תחושה שחשבו עליו. נזכיר למשל בקבוק משקה אקזוטי שאהוב על האורח, הממתין לו במקום הישיבה או חולצה הנושאת את שמו עליה וציון האירוע בו ניתנה. אפשרות אחרת היא חפיסת קלפים בנושא האירוע, שעליהם דמויות של כל החבר’ה או מגנט אישי עם תמונות האורחים.

באירועים פרטיים אפשר להעניק מתנות שונות לגברים, נשים וילדים. מתנות שמאפיינות יותר גברים הן סיגרים משובחים, ארנקים משובחים עם הקדשה או עט יוקרתי. מתנות לנשים עשויות להיות תכשיט, מוצרי טיפוח או מוסיקה. מתנות לילדים מאפשרות לנו להיות יצירתיים מאוד: סלסילה עמוסת שוקולדים וסוכריות, צעצועים קופצניים, משחקים אלקטרוניים או משחקי מחשבה.  

מאמר זה נכתב ע”י סתיו מוצרי פרסום בע”מ-

החברה מתמחה במתן מענה מיטבי ללקוחות עסקיים ופרטיים, מתנות עם לוגו לקידום עסקים דוגמאת עטים, מחזיק מפתחות וכן כובע או דיסק און קי. בסתיו ניתן למצוא גם שלל מתנות לאירועים וכן גימיקים רבים.

סתיו מוצרי פרסום, כי רק אצלנו מילה היא מילה!

מקור המאמר